黄公望结庐处筲箕泉碑亭
王紫君 制图
石碑上刻写苏轼《净因院竹轩》 蒋金乐/文 项文军/图
书法史上，著名的苏黄米蔡，都是宋朝人。现在我说的是苏黄朱张，显然不是讲书法，四个人也不在同一朝代：宋朝的苏东坡、元朝的黄公望、明朝的朱耷即“八大山人”、现代的张大千。
苏轼《净因院竹轩》 苏东坡先后两次到杭州做官，任通判和知州，相当于杭州的市长。现在我们能看到他老人家写富阳的诗，从诗题来看，他先后到过新登、富阳城西虎山的普照寺、城西三桥的妙庭观、新登的青牛岭、万市南新、洞桥等。
苏东坡非常喜欢与僧人交友，也留下来不少轶事美谈。有资料说当年鹳山吉祥寺的方丈是四川眉山人，与东坡居士是同乡，因此，他曾再三去相见。
我这里不说别的，单说他在净因院留下的诗。净因院在富阳城东二十里远的庙山坞。东坡留下了一首诗《净因院竹轩》：
轩前有竹百余竿，节节浑如玳瑁斑。雨过风清谈般若，琅玕声撼半窗寒。
庙山坞里，的确是一片竹海。因此，这个竹轩非常因地制宜，诗，也写得非常对景。
黄公望与《富春山居图》 苏东坡之后300多年，已是改朝换代，到了元朝。
元朝嘛，黄公望出现了。
因为黄公望曾任浙西廉访使的书吏，常来富阳，而他70岁时，又选择庙山坞结庐。黄公望看到了苏东坡的诗，因而黄公望留下来一首《题苏东坡竹》：
一片湘云湿未干，春风吹下玉琅玕。强扶残醉挥吟笔，帘帐萧萧翠雨寒。
很明显，这是“和”苏东坡《净因院竹轩》的诗。黄公望“和”了苏东坡一首诗，并且黄公望在70岁时，就选在庙山坞坞底，大约相距净因院二里地的位置，住下来了。
这一住，就住出大事来了。以后的故事我们就知道了，他把自己的家额叫作“小洞天”，尤其是“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷……”
《富春山居图》就在这个山坞诞生了。
大痴道人（黄公望）太喜欢这里了，他给自己又取了一个号，叫一峰道人。友人还写诗给他：“富春山水终嘉遁。”
我找到了他写庙山坞的三首诗。这三首诗都是题画诗，画看不到，诗留下来了。在第一首诗中，他说“有客茅茨里，居然隐者风”；第二首中，“阿翁结屋秋山巅,秋色秋光纷后前”，“何来白鹤传雪茧，却是阿翁松下遣”；第三首，“结茅离市廛，幽心幸有托。开门尽松桧，到枕皆丘壑。”
他说，住在这里，竟忘了自己还在尘世中，言下之意，就是自己在做仙人了。他题额为小洞天，因为道家认为天下有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。洞天福地，就是神仙住的地方。
庙山坞，的确是黄公望的洞天福地，在这里，他不仅画出了《富春山居图》，也享受到了高品质的神仙生活。他在诗中高兴地写道：“搜奇选异忘岁华，服术养芝颜转少。”因此，他能如此幸福长寿。
八大山人朱耷“家住富阳上” 黄公望之后，又是300来年，朱耷出现了。朱耷何许人？八大山人是也。
朱耷是明太祖朱元璋的后代，不幸的是，他19岁时，明亡，因此，他的人生就完全变了。此后，他的一生几乎不用真名，想出了许多稀奇古怪的名字，隐名埋姓，以避祸害。最后，以八大山人闻名于世。他写“八大山人”四字时，以草书连缀，有时似“哭之”，有时似“笑之”，寓意哭笑不得。为什么叫“八大山人”？一种说法是，他认为“四方四隅，唯我为大，而天大于我者”，故号“八大”。另一种说法，他曾出家，“尝持《八大人觉经》，因号八大。”
不必细究，总之，是有难言之隐。他的名号和题画诗一样，总是话里有话，寓有深意。而其中心思想，就是“复明抗清”，不愿做清朝人。因此，他曾有13年的出家修佛，又有26年的入道悟真，晚年重过俗世生活。
他的经历，与黄公望真有几分类似，朝代更换，入道修身，寄情书画，陶然山水。他曾写诗：“研之一峰砚，余为老王墨。”可见他对黄公望笔墨的追随。
也因此，他会来到富阳，追寻一峰仙踪，写下如此直抒胸襟的诗句：
净云四三里，秋高为森爽。比之黄一峰，家住富阳上。
张大千与《富阳》一诗 2011年5月，我在参与编辑富阳赴台湾“山水合璧”的摄影集《诗画·富春山居》时，意外地在一本有关黄山的墨迹汇编上，发现了张大千的手迹。诗是这样的：
云起云收百态陈，山头磥砢自粼粼。平生低首黄公望，结宅应须住富春。
此诗看上去与八大山人的有异曲同工之妙，起首都写云，结句都说要像黄公望那样，住到富阳来。
原来，在1931年，张大千和大哥张善子两家结伴，从杭州上船，溯钱塘江、富春江、新安江而至黄山，沿路写下几十首诗，而第一首诗，就是这首名叫《富阳》的诗。
诗题下，他还有一段文字：“江上有筲箕泉、鸡笼山，山亦称一峰山，黄公望隐于此，因以为号。”看到此书的同时，我从书房中找出《张大千书画集》。一页一页翻过，竟然发现了张大千的一件扇面，张大千书写的八大山人的《富阳》诗。这，也就解开了之前所说的两首诗“有异曲同工之妙”的缘由，张大千的确读过八大山人的诗。
如此说来，就有了这样一段穿越千年的诗会奇缘：
苏东坡（1036年至1101年）在富阳庙山坞留下了《净因院竹轩》；约300年后，黄公望（1269年至约1354年）读到苏轼的诗，并和诗一首。约300年后，八大山人（1626年至1705年）追寻大痴仙踪，来富阳写下“比之黄一峰，家住富阳上”的诗句。过了约300年后，张大千（1899年至1983年）也慕大痴仙迹，到富阳，步八大山人后尘，写下“结宅应须住富春”的诗句。
这是一种怎样的传承与奇缘？
相信，这场穿越时空的千年诗会，会有新的诗篇。
本期视觉设计 俞薇
