周水欣
　　认识何越峰是在一次艺术之旅中。
　　越峰的书里写下大量手作匠人的专业随笔，他做竹器、石器、木器、陶器，打铁，做漆器。每一件事情都需要专业对待。同时，他收藏各种老物件，在老物件里寻找旧日时光里的精华——他想传承。他策展，在乡村里举办艺术节——他要展现。他的身份是多重的，可以说是“策展人”，或者“收藏家”，又或者“匠人”，甚至“艺术家”。他是多重的。他的书叫作《不器——我只是个生活家》，也许能说明一点他对自己身份的解释。孔子说，君子不器，意思是，作为君子，不能像器具那样，作用仅局限于某一方面。他用“君子不器”来提醒自己，开阔视野，融会贯通，寻找事物本质，才是一个艺术工作者的终极方向。
　　越峰在书里，呈现出一个沉浸在生活里，在生活的细微处发现美学，感受诗意、回归田园、敬重自然的生活家的状态，而这个生活家，用大量的生活实践来阐述生活哲学。这是一本关于生活哲学的书啊。
　　艺术家其实是天生的，并不是后天能培养出来。自小生活在农村，他眼里的世界是蓝天、白云、草地、河流，羊儿吃草他仰望天空，在星空下守护西瓜时候听“瓜农风水先生”讲关于风水的秘密，母亲在山间劳作时，他蹲在一边观察蜘蛛结网……在童年的那个山坡上他感受到的是，“个体生命与宇宙自然原来是如此和谐为一体”，他坚信，“那些山川风物，以及天地间的种种光色，是生命之源”。地理意义上的小村庄，是滋养了他思想辽阔的精神疆域。看万物生长、春去秋来，敏感的心灵蜕变成长出一个敏锐的艺术家。
　　他细密地感受生活中的趣味之处。他说，古代的圣人告诉我们，一旦你领悟了一件事，就会领悟所有的。他讲述乡村匠人的工具，“好的工具与主人心意相通”，“在那些匠人独自做活的夜晚，万物寂静，手头的工具就是唯一的伴。这样的时刻，工具就是匠人的伴侣，一个情感的接触对象，一个对话的载体，这样一种人与物之间的奇妙关系，来自人与工具的长时间的协调与合作”。有了这样的默契，才可能有好的技艺，好的技艺同样需要“身体和时间的慢慢打磨”。在以手造物的年代，每个人的双手都要学习“平衡哲学”，而要掌握技巧，只能多加练习。这奥妙，无法用语言教授，只能一边练习一边用心体会。
　　越峰的思想语言已是哲学家的存在。同时他还是一位货真价实的实干家，也就是他所说的“匠人”。他做的大型竹艺装置作品在山谷艺术节上展出，他说：“美好的乡村值得注入民艺的生命活力。”他烧窑做陶，他雕木做木器，他打磨石头，他赋予漆以生命力。在做器物的时候，他一遍一遍地涂，一层一层地磨，慢下来、静下来，忘却心机。“这样的过程静默幽微，让人心如止水，并渐渐看清自己内心的轮廓。”
　　在做“匠人”的时候，他是一个时间的旅行者，跳跃在自己的童年、青年、中年之间，感觉时间与空间的多重流动。庄子说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”固有经验的世界可以因着心灵的自由而悠游无限，生命因内心的广阔而令时间无垠。越峰说：“我在出神地做器物的时候，觉得自己置身于时间之外，逍遥自得，就像遨游到了辽阔的天际。”