陈家玉
　　皖西北大地上有条河叫涡河。涡河流经之处，苇浪柳荫，鹭啼蝶舞。
　　一个叫李耳的人经常在涡河边徘徊，他的眸子水一般清澈，一叶草、一瓣花、一滴露、一只蜂……都投射到思想的大幕上，扫描，解析。从眼睛到大脑，李耳想得很多、想得很深、想得很远，他觉得这里面一定有“道道”，恰如一句话“一生二，二生三，三生万物”。
　　李耳被自己的发现所震撼，但又无法言说，于是备受折磨。他羡慕河边的青牛。健硕的青牛俯饮卧刍，像河水一样淡静，白鹭栖在它的背上，那色彩对比强烈的构图，是多么和谐生动。
　　涡河长380公里，清流不绝，一年四季，天空翻卷云朵，大地变换颜色，河水就是那么从容地流着。李耳亲近着水，观察着水，思考着水，心灵被荡涤得清澈透亮——“上善若水”啊！李耳捕得鱼虾而归，燃萁而烹，香鲜无比，他在大快朵颐中咀嚼着“治大国”的道理……徘徊、观察、思考，向河水学习，向天地学习，向万物学习。一个“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”、品质如水的人，怎么可能不“谦虚为怀”？
　　多年后，李耳骑着青牛向西。他的慧眼读到了王朝的衰落之相、权势争斗的阴霾之气，便决定离开故土，寻觅清明之地。李耳选择青牛为坐骑。他忘不了牛背栖鹭的图景，愿青牛的步态成为自己的步态，愿和青牛成为一体。
　　李耳溜溜达达到了函谷关，被关令尹喜阻住了脚步。他踱在关上，面对竹片下不了刻刀。他在涡河边悟得的“道道”，在夕阳染红的西行古道上，在青牛“橐橐”的蹄声中，在朔风漫卷的尘土里，已经意会了然，但如果“言说”，即使罄竹累牍，也不能达其万一。
　　“道可道，非常道”。
　　五千言成，李耳便走进了人类文明的殿堂，成为“老子”。
　　涡河，自开封而出，从高向低，不赖人工，不假旁流，遵天时而成，循水“道”而动。是的，水之道。窃以为，循应自然是天之道，由低向高是人之道，从高到低是水之道；各有其道，也应各行其道。
　　涡河，流出了水之道；老子，悟出了世之道，被后人奉为“道家”。
　　涡河是专为老子而流的，老子是专为涡河而生的。
　　正是这条“不争”“柔弱”“处下”的河流，在大禹导水的荆涂之地，汇进了淮河，成了大流，向着灿烂朝霞奔腾而去，万世不竭。
　　涡淮二水交流处有个镇子叫河溜镇。涡河绕镇子溜达而过，便扑进了淮河的怀抱。淮水在此由东向而改为南向，受荆山所阻，流急势猛，大禹治水凿开荆山口，水便又敛翼东流了。
　　浚导——大禹的治水之道。大禹接受前人不按水的属性治水的失败教训，识水“道”，遵水“道”，“道法自然”，所以他成功了，成为人类苍穹一颗耀眼的星星，闪烁于清波之上。迈着青牛的步态，沿涡河徘徊的老子，一定捕捉到了先贤的光芒，慧灵所至，开出了中原大地的形而上哲学的先河，成为世界文明不可小觑的支脉，与日月同辉。
　　世间万物不是孤立存在的。涡河，沉淀黄泛裹挟的泥沙，把清流奉献给天空作镜子，奉献给生灵作血液，奉献给绿草作乳汁，“无为”又“为无为”。
　　无为，承载生命之重；为无为，化解精气之殇，徐徐缓缓，安然若素。